Mémoires de Magister "الحضارة الإسلامية"
URI permanent de cette collection
Parcourir par
Parcourir la collection Mémoires de Magister "الحضارة الإسلامية" par Date de publication
Voici les éléments 1 - 20 sur 51
Résultats par page
Options de tri
- Itemالمرأة في المجتمع الزياني 633-962ه / 1235-1554م(08-02-2015) حاج جلول بختةكان للمرأة في المجتمع الزياني (633-962هـ/1235-1554م)بصمة أو دور في مختلف مجالات الحياة، ففي المجال السياسي أدّت بعض النساء دورا في الحكم كسوط النساء.وعسكريا قامت بتشجيع الجيش الزياني على مواصلة القتال لهزم الخصم.وعلى الصعيد الاجتماعي والاقتصادي كان لهادور يختلف حسب الفئة التي تنتمي إليها.وقد حظي موضوع الزواج في المجتمع الزياني باهتمام كبير، وهذا ما لمسناه من خلال كتب الفقه والنوازل،كنوازل المازوني، و الونشريسي.وعرفت المرأة الزيانية بعض العادات والتقاليد كالتويزة، و الخروج لمختلف الأماكن الخاصة والعامة،وتفننها في إعداد الأكل، وتميّزها ببعض الألبسة، وشهودها مختلف الاحتفالات التي كانت تقام بالدولة الزيانية.وقد انتشرت بعض السلوكات الخارجة عن نطاق الدين عند بعض النساء، والفقهاء عملوا على أن تترك النساء ذلك.أمّا الجانب الثقافي فقد حظيت المرأة التي تنتمي إلى الأسر العلمية بفرصة التعليم أكثر من غيرها، وبرزت في علم الفقه ،والتصوف والأدب.وقد كان لها حضور في الشعر الزياني، والأمثال الشعبية.
- Itemأهل الذمة في المغرب الأوسط من خلال نوازل الونشريسي : 914ه/1508م(17-02-2015) بوحلوفة محمد أمينتعتبر نوازل الونشريسي من بين أهم المدونات الفقهية النوازلية في المغرب الإسلامي ، فقد شملت عدة فتاوى و قضايا تتعلق بالحياة الاجتماعية و الدينية والاقتصادية لمجتمع المغرب الأوسط حيث استطاع الونشريسي أن يدوّن تلك النوازل معتمدا على نوازل أخرى كنوازل المازوني . لازالت النوازل الفقهية حاضرة في مختلف الأبحاث التاريخية الخاصة بالمجتمعات المسلمة رغم أنها فقهية ، ولعل مما تناولته نوازل الونشريسي فئة أهل الذمة داخل مجتمع المغرب الأوسط ، حيث تركت لنا تلك النصوص الفقهية ارثا كبيرا لتلك الفئة ، سواء من الناحية الدينية المتمثلة في ممارسة الشعائر الدينية او الناحية الاقتصادية كالمعاملات المالية أو الناحية الاجتماعية كالعادات و التقاليد ، إضافة الى التفاعل الحاصل بين المسلمين و النصارى و اليهود داخل رقعة المغرب الأوسط فكل هذا سمح للونشريسي أن ينقل لنا صورة واقعية للمجتمع في فترات مختلفة حددتها طبيعة النازلة و مكانها، إضافة الى ذلك حفلت النوازل على مجموعة من الوقائع الخارجة عن أهل الذمة و التي تخص المجتمع الإسلامي ، و التي تحتاج الى إعادة قراءة لإعادة رسم الواقع السياسي و الاجتماعي و الاقتصادي لمنطقتنا و فهم الواقع انطلاقا من الماضي .
- Itemالإمام البخاري : مفسرا(جامعة وهران 1 أحمد بن بلة, 2005) فلاح خير الدينالبحث دراسة علمية من سبعة فصول تتناول جوانب المنهج العلمي عند البخاري في التفسير مفتتحة بفصل تمهيدي تاريخي مختصر، يشير إلى مختلف جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والفكرية في عصر البخاري. أما الفصول السبعة الباقية فهي ملخصة كما يلي: الفصل الأول: خصصته لحياة الإمام البخاري، فذكرت نسبه ومولده ثم نشأته وتعلمه ثم جهوده العلمية وآثاره في نشر المعرفة الشرعية ثم خصاله الطيبة وموقفه من فتنة خلق القرآن قبل وفاته. الفصل الثاني: بينت من خلاله آليات تفسير القرآن بالقرآن مع أدوات البيان ثم ختمته بمنهج البخاري في تعامله مع القراءات القرآنية من حيث كيفية عرضها وتوجيهها ومقاصد الاستدلال بها. الفصل الثالث: ذكرت فيه وجوه تفسير القرآن بالسنة من حيث بيان الإجمال ودفع الإبهام المحتمل عند الاشتراك، ثم عددت أدوات تفسير القرآن بالسنة وعلاقتهما. الفصل الرابع والخامس: أبرزت فيهما دور أقوال الصحابة والتابعين في بيان القرآن وتصحيح الأفهام، مع إسناد أقوالهم الى مصادرها وبيان مقاصد الاستدلال بها. الفصل السادس: أشرت فيه إلى علاقة الخطاب العربي ببيان القرآن ذكرت الأدوات اللغوية المبينة للمعاني واللغات، ثم ذكرت استفادات البخاري من مباحث البيان والصرف والنحو والشعر في تفسير القرآن. الفصل السابع: ذكرت فيه أدوات البخاري الاجتهادية في التفسير بالرأي الممدوح .
- Itemأساليب القرآن في محاجة أهل الكتاب(جامعة وهران1, 2006) بلحاج جلولأهم ما توصل إليه الباحث، مما كان يهدف إليه لما للموضوع من أهمية بالغة في الواقع العملي، ونحن نجابه أتباع هاتين الديانتين على أكثر من صعيد، وتتقاطع بيننا وبينهم المواقف، والمصالح على أوسع مجال : 1- شرعية حوار وجدال أهل الكتاب بالأدلة المستفادة علميا وعمليا من آيات الكتاب العزيز توصلا إلى تعريفهم بمعالم الدين الجديد ، بواسطة من يحسنون عرضه من أبنائه ، والمنتمين إليه . 2-دلالة أهل الكتاب - عن طريق الجدل الحق - على كثير من مواطن الخلل في أديانهم وكتبهم بوساطة ما دل عليه الوحي القرآني. 3-شرعية الشدة على المبطلين من أهل الكتاب "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم" والسعي إلى فضح كذبهم وكفرهم على رؤوس الأشهاد فهو منهج القرآن ما داموا لا غرض لهم من البحث غير التحامل على الإسلام و أهله. 4-شرعية الاحتجاج على أهل الكتاب من كتبهم، وشرائعهم ولو باعتبار ما وقع فيها من التحريف ما داموا يولونها التصديق وبما يظهرونه من ذلك أمام الناس. فهذا القرآن يردهم إلى ذلك في أحسم موقف كذب وتكذيب يصدر منهم. 5-شرعية كشف الخلل الواضح، والجوهري في الموروث من الديانتين، وما يقع فيه المبطلون من فساد التدين، والمخالفة لتعاليم كتبهم. 6-الكشف عن فنيات القرآن البلاغية، وهو يخاطب خصومه من أهل الكتاب في أشد مواطن الخصومة ، وتوظيف كل ذلك في الخطاب الإسلامي، تكثيفا لعناصر الفعالية فيه ، من جهتي القالب والمضمون معا . 7- فعالية ما يوظفه القرآن من مناهج الاستدلال على القضايا نحل المحاجة من أقيسة صحيحة ، ومسلمات عقلية ، هي من قبيل المعارف الأولية في الذهن.
- Itemالتفكير الصوفي عند ابن عطاء الله السكندري(جامعة وهران1, 2006) ربيعي الميلودإن ابن عطاء الله نموذج وحده في التصرف فقد جمع بين العلمين علم الشريعة وعلم الحقيقة ، وكان مبرزا ومأذونا فيهما ، فقد بدأ مريدا بعد أن حصل من العلم وافرا ، وبعد نبوغه في دراسة الفقه والشريعة والأدب وعلوم الظاهر عامة ، وفور اتصاله بأبي العباس المرسى أصبح التلميذ الأثير ثم واحدا من كبار الصوفية ، وبعد وفاته انتقلت إليه زعامة الطريقة الشاذلية ، وجلس مجلس أستاذه يلقى المواعظ ويفسر القرآن تفسيرا صوفيا ، واتخذ له كرسيا في الجامع الأزهر يلقى منه دروسه ويشرح آداب التصوف وتعاليمه. لقد أورثنا ابن عطاء الله مصنفات اكتمل بها مذهبه في التصوف من حيث التنظيم والتقعيد استدلالا بالكتاب والسنة ، وأهم محور بنى عليه مذهبه هو " إسقاط الإرادة والتدبير مع الله والإيمان التام بالقدر، ويرتبط ذلك المحور بجميع مراحل تدرج السالك في الطريق الصوفي ومنازل المقامات التي يرتقيها والأحوال التي ترد عليه . لقد عرفنا في هذا البحث كيف يلزم ابن عطاء الله السالك أن يكون بلا تدبير في تسببه أو تجرده ، وأن يكون خاضعا على الدوام لحكم وقته، فلا يحدث فيه بإرادته شيئا ، وأن يكون مسقطا لحظ الإرادة في الطلب ، ومتحققا بالإخلاص - أو إسقاط التدبير – في أعمال سلوكه وعبادته، ومحاذرا في الإقبال من الاستدراج ومن الركون إلى ما يريد لنفسه ، وهكذا يدير ابن عطاء الله آداب سلوکه - مهما اختلفت صور التعبير عنها لفظا - حول محور بعينه هو إسقاط الإرادة والتدبير ، إيمانا بالقدر ، وبسبق تدبير الله للإنسان ، كما تكشف آداب السلوك عن تصور ابن عطاء الله السكندري لصلة الله بالإنسان ، فهو يتصور أن الله الموجود الأسمى الذي يطمح السالك إلى الوصول إليه ، وهذا الموجود الأسمى (الله ) مريد بإرادة مطلقة لا يحدها شيء ، ويخضع لها الوجود كله ، ومن ثمة لا مجال للقول بأن أفعال الله معللة بشيء من جانب الإنسان
- Itemالإجازات العلمية لعلماء الجزائر العثمانية (924-1245ه/1518-1830م)(جامعة وهران1, 2006) لزغم فوزيةإن الإجازة العلمية أصبحت جزءا من المنظومة التعليمية و ذلك عندما صار الأستاذ يكتب للطالب مايفيد قراءته عليه الكتاب المعين أو الكتب المعينة ثم برزت إجازات علمية أخرى في صور و أشكال مختلفة إلا أنها لم تخرج عن إطار العلم والتعليم
- Itemكتاب نسب زغبة و منتهى أصلهم لأبي الحسن علي بن محمد بن الخطيب القرشي التلمساني : دراسة و تحقيق(2007) طيب بوجمعة نعيمةيعتبر مخطوط كتاب نسب زغبة و منتهى اصلهم لأبي الحسن علي بن الخطيب القرشي التلمساني واحدا من هذه المخطوطات التاريخية الهامة المتعلقة بتاريخ بلاد المغرب الأوسط بصفة عامة، وتاريخ بعض القبائل الهلالية بالمغرب الجزائرية بصفة خاصة. وكانت مسألة المغالاة في ادعاء الشرف لمصلحة سياسية هي الباعث الرئيس وراء وضع هذا المخطوط
- Itemالمنهج الدلالي عند الطاهر ابن عاشور في كتابه "التحرير و التنوير(2007) سماعيل خالدإن أهم النتائج التي توصلت اليها من خلال هذا البحث ما يلي ان البحث الدلالي عند علماء الاصول رهين بفهم السبل المؤدية للأحكام، لذلك نظروا في الألفاظ و علاقتها. بمعانيها حالة إفرادها و تركيبها، و بحثوا اوجه الأدلة و ارتباطها. بمدلولاتها -ان حقيقة الدلالة عبارة عن نسبة مخصوصة ناشئة عن علاقة الدال بالمدلول فإذا نسبت الى اللفظ كانت صفة له، واذا نسبت الى المعنى كانت صفة لفهم السامع -ان مختلف المحامل التي تسمح بها كلمات القرآن و تراكيبه و إعرابه و دلالته، من اشتراك و حقيقة و مجاز و صريح و كناية و بديع ووصل ووقف -ان معرفة مقاصد كلام العرب انما مداره على معرفة مقتضيات الاحوال حال الخطاب من جهة نفس الخطاب او المخاطب او المخاطب او الجميع ان من مقاصد ورود المتشابه في القرآن الكريم امرين: احدهما كونه شريعة دائمة و ثانيهما تعويذة حملة هذه الشريعة و علماء هذه الأمة. -ان جميع المسلمين اتفقوا على ان افعال الله ناشئة عن ارادة و اختيار. -ان الحكام الشرعية عند جماهير العلماء جملة و تفصيلا متضمنة لمقاصدها و اغراضها ومنطوية على مصالح الخلق و اسعادهم في الدارين. -ان الالتفات الى مقاصد النص قرآنا كان او حديثا امر لا مندوحة عنه. ان الغاية من تنزيل الحكم الشرعي على الوقائع هو تحقيق مقصد الشارع منها. ان المقصد الأعلى من التشريع هو صلاح الأحوال الفردية و الجماعية و العمرانية.
- Itemدلالات الأوامر و أثرها في الأحكام الفقهية(2007) دايم عبد الحميدأهم النتائج التي توصلت اليها : - ان ما تؤديه الألفاظ من معادن هي دلالاتها، وهذه الدلالات تختلف طرقها فاللفظ الواحد يدل على معان متعددة بطرق مختلفة وهي جميعها متلاقية غير متنافية - الاحكام الشرعية هي المقصودة بالأدلة، فهي ثمرات تلك الطرق الدلالية، فالدلالات بشتى انواعها ما نصبت إلا لترشد الى مدلولاتها - قسم الأصوليون الدلالات او كيفية استنباط الأحكام من النصوص الى قسمين: دلالات النص على المعنى ودلالات النص على الحكم الشرعي - الامر عند جمهور الأصوليين واهل البيان هو استدعاء الفعل بالقول على جهة الاستعلاء - الامر حقيقة في القول المخصوص مجاز فيما عداه كالفعل و الشأن و الصفة - للامر صيغ اربع ينوب بعضها عن بعض وهي فعل الأمر و المضارع المقترن بلام الأمر واسم فعل الأمر و المصدر - للأمر اساليب كثيرة تدل عليه منها اسلوب الخبر المعرب عن الأمر و اسلوب الإستفهام الدال على معنى الأمر واسلوب العرض و التحضيض - تتنوع دلالات الأمر على الاحكام فقد يدل على وجوب فعل المأمور به وقد يدل على استحباب فعل الأمر ويدل على الإباحة او الإرشاد او غيرها وهذا بحسب السياق وقرائن الأحوال
- Itemآراء ابن حزم اللغوية وأثرها في التفسير(2007-02-21) بوعصابة عبد القادرإن وجهت نظر ابن حزم الأندلسي في تفسير النصوص بناها على اختياراته في اللغة. فهو يرى أن تحمل ألفاظ القرآن و السنن على ظاهرها و موضوعاتها في اللغة ابتداءا، لأن الوحي نزل بلسان العرب و على قدر الكلام. و إن بعض هذه الألفاظ قد نقلت عن موضوعاتها في اللغة حملها على ما نقلت إليه. يفعل كل ذلك وفق منهج محدد و نظرية واضحة؛ حدد معالمها بذكره لماهية الدليل المحيل للألفاظ عن ظاهرها ووجوه النقل التي تصرف إليها
- Itemالإلتفات ودلالاته في القرآن الكريم(2007-05-02) سبع بلمرسليكان و لا يزال الاهتمام قائما بدراسة الأساليب البلاغية في القرآن و الاجتهاد في الوقوف على أسرارها و لطائفها، و إن تمايزت و اختلفت هذه الدراسات من مرحلة لأخرى. و من هذه الأساليب الالتفات. حيث جاء عنوان هذا البحث ب الالتفات و دلالاته في القرآن الكريم، و الذي يراد من خلاله الوصول لإلى بناء تصور شامل عن هذا الأسلوب، يلم بجوانبه و متعلقاته المختلفة، و يذكر بقوته و حيويته، و يهدي إلى تفعيل و حسن استعماله في الكلام نظما و نثرا، خاصة إذا ثم لإدراك توظيف القرآن له و الدلالات التي جاء بها
- Itemالحجابة بالأندلس في العهد الأموي : 138-422هـ، 756-1031م(2007-06-12) وهراني قدورإن موضوع الحجابة بالأندلس في العهد الأموي موضوع مهم، لأن دراسته تمكننا من الإطلاع على مختلف جوانب الحياة الإدارية و السياسية، فلا يمكن الحديث عن تطور الحجابة في الأندلس دون الإشارة إلى النظام الإداري التي عرفته الدولة الأموية، إذ أن هذا المنصب تغير و تجدد و تطور ضمن نسق أكبر، يشمل مجموعة من هياكل الدولة مثل الإمارة و الخلافة و الوزارة و القضاء، و ما ارتبط بها من تحولات عرفها التفكير السياسي لحاكم من الحكام في مرحلة معينة بتقريب فئة من الفئات و إبعاد أخرى، و اصطناع أسرة ما و تهميش أخرى. لذلك فهو يتطلب دراسة معمقة تظهر مزايا و عيوبه، و تجعله تجربة واضحة أمام دارسي التاريخ من خلال مقارنته بالنموذج المشرقي الأموي، لمعرفة المساهمات الحضارية للحجاب، و دورهم في انتقال الدولة الأموية بالأندلس من طور البداوة إلى طور الحضارة
- Itemالمنهج البياني في تفسير القرآن الكريم : بنت الشاطىء نموذجا(2007-06-16) باب العياط نور الدينشهد القرآن الكريم على مر الزمن صنوفا من مناهج تفسيرية تناولته دراسة و تحليلا، و لا يكاد يخلو عصر من العصور إلا و ظهر من يتصدر لهذا الحقل الخطير من المعرفة الإسلامية، و المنهج البياني بقي منذ ظهوره الأول و إلى اليوم يتطلع أصحابه إلى آفاق النص القرآني لما بين هذا المنهج و بين القرآن من وثيق صلة، يكفي فيها تصويره الرائع المعجز الذي حير العرب على مر الزمن، لقد حاولنا في هذا البحث أن نقف على المنهج البياني المتجدد من خلال تفسير بنت الشاطئ و دراساتها القرآنية، باعتبارها واحدة من مؤسسي هذا المنهج و مطبقيه، فجاء عنوانه : المنهج البياني في التفسير بنت الشاطئ نموذجا
- Itemكتاب الاعتبار وجواهر الاختبار والتعريف بذرية النبي المختار صلى الله عليه و سلم لأحمد بن عبد الجليل بن عبد العظيم التونسي : دراسة و تحقيق(2007-06-24) سموم لطيفةان تناول مخطوط كتاب الاعتبار و جواهر الاختيار و التعريف بذرية النبي المختار صلى الله عليه و سلم لأحمد بن عبد الجليل بن عبد العظيم التونسي، بالدراسة و التحقيق ، له أسبابه التي دفعت لاختيار الموضوع، على أساس إحياء هذا التراث الذي خلفه أسلافنا، لما يمثله من قيمة علمية و تاريخية بالغة، خاصة و أن البحث في هذا المجال (تحقيق المخطوطات) يحتاج إلى بذل و تكثيف الجهود للحفاظ عليها من التلف و الضياع، و الاهتمام الواسع بموضوع النسب عامة، و مسالة الشرف بصفة خاصة، عند العديد من الفئات الاجتماعية. فقد بات مهما اكتساب شجرة للعائلة و الاحتفاظ بها لتوارثها جيلا بعد جيل
- Itemالصورة الفنية في عرض مشاهد النعيم و العذاب في القرآن الكريم(2007-06-26) بن نعمية عبد الغفارإن توجيه البحث نحو موضوع العقيدة كان توجيها رشيدا، و مسلكا تربويا فريدا، ذلك شكلت في حياة البيئة العربية قضية حياة أو موت، في الإخلاص لدين الأباء و الأجداد، مع ما كان يشوب الأمر من عصبية منتنة، و مع كون موضوع العقيدة بما تضمنه من توحيد، قدر مشترك بين مختلف الكتب الساموية، فإنها في القرآن الكريم قد انفردت بعرض خاص، كونه قد تميز في الحديث عن المجال الأخروي، فأبرزه إبراز مؤثرا بما قصه عن رواية الخلود، و بأسلوب فاق الذروة في البلاغة و البيان. و يكاد يكون تصور هذه القمة في الإبراز أمرا لصيقا بمسألة التصوير، و قد انتظمت في رتل الإعجاز، فالتصوير يجعل من مشاهد هذا اليوم كأنها لا تنفصل عن حركة العين، فإذا هي تتبع تحركها، و لا تنصلت عن شريط الذهن، فإذا هو يتمنى تصورها، و يتخيل مسارها. و لا يرببن الناظر فيها شك، أنها محطات و مراس، أثرت الدراسة اختيار آخرها فكانت هي النعيم و العذاب، فقد أغدق عليها العرض القرآني ظلالا جمالية، و وروافل فنية، من خلال الصورة الفنية في عرض مشاهدها
- Itemالعربي بن عبد القادر بن علي المشرفي ت1895م : حياته و آثاره(جامعة وهران 01 أحمد بن بلة, 2007-06-27) شرف عبد الحقبرزت عدة عائلات علمية في منطقة معسكر، توارثت العلم أبا عن جد، و من أبرزها عائلة المشارفة، التي لم تكن نقابة الأشراف تتعداها إلى غيرها من العائلات ردحا غير يسير من الزمن. و قد تخرج من هذه العائلة عدد من العلماء، أخذوا على عاتقهم نشر العلوم و تلقينها لأبناء المنطقة، و من أهمهم الشيخ عبد القادر المشرفي العالم الكبير، و ابنه الطاهر القاضي الأديب، و حفيده محمد بن عبد الله سقاط المشرفي. و مع بداية القرن التاسع عشر، ولد لهذه العائلة عالم آخر، سيكون له شأن كبير في المستقبل العلمي للعائلة و قد جاء البحث في حياة العربي المشرفي و آثاره محورا لهذه الدراسة، وللتعريف برواد و أعلام الحركة الفكرية الجزائرية خلال القرن التاسع عشر
- Itemأساليب التعبير القرآني في وصف هلاك الأمم : دراسة بيانية(2007-10-31) بوعلي مريمإن عظمة القرآن الكريم تتمثل في كونه أنه كلام الله عز و جل أنزله على عباده رحمة منا. لذلك كان لزاما عليا في هذه الدراسة المتواضعة الحديثة عن القرآن و مفهومه و إيجاز في ذكر أوصافه و افتراءات الحاقدين و الرد عليهم و نجد أن شهادات المنصفين من المستشرقين هي تحصيل حاصل حتى لا نتهم بالابتعاد عن الموضوعية. و لا شك أن القرآن بما يحويه من موضوعات مختلفة تضمن عبر الماضين و أخبار الأنبياء و المرسلين و هو الذي نزل في وسط أمي أذثره لا يعرف القراءة و الكتابة و هو يسرد عليهم أخبار الأمم التي سبقت هذا المجتمع
- Itemمنهج الدارقطني في التعليل و التصحيح من خلال السنن(2007-12-15) بوربيق علالإن علماء الحديث قد أفنوا أعمارهم في جمع السنة النبوية المطهرة فلم يفرطوا في شيء منها، فنقلوا عن النبي صلى الله عليه و سلم النخامة و كيف كان يتلفظ بها، و القلامة و ماذا كان يفل بها، و لم يكتفوا بهذا، بل أحاطوه بمنهج نقدي علمي لم تعرف البشرية له نظير. و قد تواصلت جهود العلماء عبر العصور في الحفظ على عملية النقد من خلال منهجين متباينين أطلق على منهما المتقدمين و أطلق على الثاني منهج المتأخرين، و قد تباينت الآراء في الحد الزمني الفاصل بينهما، و قد حددها بعضهم بالإمام الدارقطني في التعليل و التصحيح من خلال سنة الرسول صلى الله عليه و سلم
- Itemرحلة المجاجي : دراسة و تحقيق : 1063ه-1652م(2008) آل سيد الشيخ سعاد
- Itemالعرض التاريخي في القرآن الكريم: خصائصه وسماته الفنية(2008-02-19) مقدم رشيدةاتخذ القرآن من مفهوم التاريخ موقفا متميزا عن باقي الفلسفات البشرية بحيث ارتقى بمستوى دراسته من مجرد وصف لحوادث سابقة مع محاولة الوصول إلى بيان حقيقتها، إلى مستوى روحي وثيق الصلة بالله تعالى. و المقصود بالتاريخ تصور الإنسان لنشأة الكون و المجتمع الإنساني و امتداد الحياة، أو بعبارة أخرى هو صورة الحوادث التي جرت و التي أثرت في مسار الحياة، و خصوصا حياة الأبطال و العظماء، و الإنجازات العظيمة للشعوب، فالمجتمع مثله في ذلك مثل الفرد، لا يستطيع أن يمارس الحياة دون أن يكون لماضيها في نفسه تصور واضح للعالم، و شخصيته متمايزة يرتكز عليها الحاضر، و إنه لا يمكن تحديد الكائن الإنساني إلا و هو يحمل شحنة تاريخية، كما لا يمكن بلوغ الإنسانية بتجريد ينتزع منها كامل خبرتها، بل إن إدراكها إنما يتم عن طريق هذه الخبرة المكتسبة التي جعلت منها شيئا فشيئا ما هي عليه. و لهذا نجد القرآن الكريم دأب على سرد الوقائع التاريخية و الأحداث ثم انتقل إلى الخروج بتعميمات تدل على معنى التاريخ، فهو يسمى الأحداث بالذكر لأنها تأتي من خلال التذكر لوقوعها في الماضي مما يجعلها صالحة لأن تكون مقابلة لكلمة التاريخ التي تعني تدوين حوادث الماضي
- «
- 1 (current)
- 2
- 3
- »