Mémoires de Magister "الحضارة الإسلامية"
URI permanent de cette collection
Parcourir par
Dépôts récents
1 - 5 sur 51
- Itemالإجازات العلمية لعلماء الجزائر العثمانية (924-1245ه/1518-1830م)(جامعة وهران1, 2006)إن الإجازة العلمية أصبحت جزءا من المنظومة التعليمية و ذلك عندما صار الأستاذ يكتب للطالب مايفيد قراءته عليه الكتاب المعين أو الكتب المعينة ثم برزت إجازات علمية أخرى في صور و أشكال مختلفة إلا أنها لم تخرج عن إطار العلم والتعليم
- Itemأساليب القرآن في محاجة أهل الكتاب(جامعة وهران1, 2006)أهم ما توصل إليه الباحث، مما كان يهدف إليه لما للموضوع من أهمية بالغة في الواقع العملي، ونحن نجابه أتباع هاتين الديانتين على أكثر من صعيد، وتتقاطع بيننا وبينهم المواقف، والمصالح على أوسع مجال : 1- شرعية حوار وجدال أهل الكتاب بالأدلة المستفادة علميا وعمليا من آيات الكتاب العزيز توصلا إلى تعريفهم بمعالم الدين الجديد ، بواسطة من يحسنون عرضه من أبنائه ، والمنتمين إليه . 2-دلالة أهل الكتاب - عن طريق الجدل الحق - على كثير من مواطن الخلل في أديانهم وكتبهم بوساطة ما دل عليه الوحي القرآني. 3-شرعية الشدة على المبطلين من أهل الكتاب "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم" والسعي إلى فضح كذبهم وكفرهم على رؤوس الأشهاد فهو منهج القرآن ما داموا لا غرض لهم من البحث غير التحامل على الإسلام و أهله. 4-شرعية الاحتجاج على أهل الكتاب من كتبهم، وشرائعهم ولو باعتبار ما وقع فيها من التحريف ما داموا يولونها التصديق وبما يظهرونه من ذلك أمام الناس. فهذا القرآن يردهم إلى ذلك في أحسم موقف كذب وتكذيب يصدر منهم. 5-شرعية كشف الخلل الواضح، والجوهري في الموروث من الديانتين، وما يقع فيه المبطلون من فساد التدين، والمخالفة لتعاليم كتبهم. 6-الكشف عن فنيات القرآن البلاغية، وهو يخاطب خصومه من أهل الكتاب في أشد مواطن الخصومة ، وتوظيف كل ذلك في الخطاب الإسلامي، تكثيفا لعناصر الفعالية فيه ، من جهتي القالب والمضمون معا . 7- فعالية ما يوظفه القرآن من مناهج الاستدلال على القضايا نحل المحاجة من أقيسة صحيحة ، ومسلمات عقلية ، هي من قبيل المعارف الأولية في الذهن.
- Itemالتفكير الصوفي عند ابن عطاء الله السكندري(جامعة وهران1, 2006)إن ابن عطاء الله نموذج وحده في التصرف فقد جمع بين العلمين علم الشريعة وعلم الحقيقة ، وكان مبرزا ومأذونا فيهما ، فقد بدأ مريدا بعد أن حصل من العلم وافرا ، وبعد نبوغه في دراسة الفقه والشريعة والأدب وعلوم الظاهر عامة ، وفور اتصاله بأبي العباس المرسى أصبح التلميذ الأثير ثم واحدا من كبار الصوفية ، وبعد وفاته انتقلت إليه زعامة الطريقة الشاذلية ، وجلس مجلس أستاذه يلقى المواعظ ويفسر القرآن تفسيرا صوفيا ، واتخذ له كرسيا في الجامع الأزهر يلقى منه دروسه ويشرح آداب التصوف وتعاليمه. لقد أورثنا ابن عطاء الله مصنفات اكتمل بها مذهبه في التصوف من حيث التنظيم والتقعيد استدلالا بالكتاب والسنة ، وأهم محور بنى عليه مذهبه هو " إسقاط الإرادة والتدبير مع الله والإيمان التام بالقدر، ويرتبط ذلك المحور بجميع مراحل تدرج السالك في الطريق الصوفي ومنازل المقامات التي يرتقيها والأحوال التي ترد عليه . لقد عرفنا في هذا البحث كيف يلزم ابن عطاء الله السالك أن يكون بلا تدبير في تسببه أو تجرده ، وأن يكون خاضعا على الدوام لحكم وقته، فلا يحدث فيه بإرادته شيئا ، وأن يكون مسقطا لحظ الإرادة في الطلب ، ومتحققا بالإخلاص - أو إسقاط التدبير – في أعمال سلوكه وعبادته، ومحاذرا في الإقبال من الاستدراج ومن الركون إلى ما يريد لنفسه ، وهكذا يدير ابن عطاء الله آداب سلوکه - مهما اختلفت صور التعبير عنها لفظا - حول محور بعينه هو إسقاط الإرادة والتدبير ، إيمانا بالقدر ، وبسبق تدبير الله للإنسان ، كما تكشف آداب السلوك عن تصور ابن عطاء الله السكندري لصلة الله بالإنسان ، فهو يتصور أن الله الموجود الأسمى الذي يطمح السالك إلى الوصول إليه ، وهذا الموجود الأسمى (الله ) مريد بإرادة مطلقة لا يحدها شيء ، ويخضع لها الوجود كله ، ومن ثمة لا مجال للقول بأن أفعال الله معللة بشيء من جانب الإنسان
- Itemدلالات الأوامر و أثرها في الأحكام الفقهية(2007)أهم النتائج التي توصلت اليها : - ان ما تؤديه الألفاظ من معادن هي دلالاتها، وهذه الدلالات تختلف طرقها فاللفظ الواحد يدل على معان متعددة بطرق مختلفة وهي جميعها متلاقية غير متنافية - الاحكام الشرعية هي المقصودة بالأدلة، فهي ثمرات تلك الطرق الدلالية، فالدلالات بشتى انواعها ما نصبت إلا لترشد الى مدلولاتها - قسم الأصوليون الدلالات او كيفية استنباط الأحكام من النصوص الى قسمين: دلالات النص على المعنى ودلالات النص على الحكم الشرعي - الامر عند جمهور الأصوليين واهل البيان هو استدعاء الفعل بالقول على جهة الاستعلاء - الامر حقيقة في القول المخصوص مجاز فيما عداه كالفعل و الشأن و الصفة - للامر صيغ اربع ينوب بعضها عن بعض وهي فعل الأمر و المضارع المقترن بلام الأمر واسم فعل الأمر و المصدر - للأمر اساليب كثيرة تدل عليه منها اسلوب الخبر المعرب عن الأمر و اسلوب الإستفهام الدال على معنى الأمر واسلوب العرض و التحضيض - تتنوع دلالات الأمر على الاحكام فقد يدل على وجوب فعل المأمور به وقد يدل على استحباب فعل الأمر ويدل على الإباحة او الإرشاد او غيرها وهذا بحسب السياق وقرائن الأحوال
- Itemكتاب نسب زغبة و منتهى أصلهم لأبي الحسن علي بن محمد بن الخطيب القرشي التلمساني : دراسة و تحقيق(2007)يعتبر مخطوط كتاب نسب زغبة و منتهى اصلهم لأبي الحسن علي بن الخطيب القرشي التلمساني واحدا من هذه المخطوطات التاريخية الهامة المتعلقة بتاريخ بلاد المغرب الأوسط بصفة عامة، وتاريخ بعض القبائل الهلالية بالمغرب الجزائرية بصفة خاصة. وكانت مسألة المغالاة في ادعاء الشرف لمصلحة سياسية هي الباعث الرئيس وراء وضع هذا المخطوط